摩西，亚伦的杖

读经： 出埃及记
7：10 摩西亚伦进去见法老、就照耶和华所吩咐的行、亚伦把杖丢在法老和臣仆面前、杖就变作蛇. 12...但亚伦的杖吞了他们的杖。
7:19～20耶和华晓谕摩西说、你对亚伦说、把你的杖伸在埃及所有的水以上、就是在他们的江、河、池、塘以上、叫水都变作血、在埃及遍地、无论在木器中、石器中、都必有血。摩西亚伦就照耶和华所吩咐的行、亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水、河里的水、都变作血了。

8:5～6耶和华晓谕摩西说、你对亚伦说、把你的杖伸在江、河、池以上、使青蛙到埃及地上来。 亚伦便伸杖在埃及的诸水以上、青蛙就上来遮满了埃及地．

8：16～17耶和华吩咐摩西说、你对亚伦说、伸出你的杖击打地上的尘土、使尘土在埃及遍地变作虱子。〔或作虼蚤下同〕。 他们就这样行．亚伦伸杖击打地上的尘土、就在人身上和牲畜身上有了虱子、埃及遍地的尘土、都变成虱子了。

9：22～23耶和华对摩西说、你向天伸杖、使埃及遍地的人身上、和牲畜身上、并田间各样菜蔬上、都有冰雹。摩西向天伸杖、耶和华就打雷下雹、有火闪到地上、耶和华下雹在埃及地上。

10：12～13耶和华对摩西说、你向埃及地伸杖、使蝗虫到埃及地上来、吃地上一切的菜蔬、就是冰雹所剩的。摩西就向埃及地伸杖、那一昼一夜、耶和华使东风刮在埃及地上、到了早晨、东风把蝗虫刮了来。
10：21～22耶和华对摩西说、你向天伸杖、使埃及地黑暗、这黑暗似乎摸得着。摩西向天伸杖、埃及遍地就乌黑了三天。

在十灾中头三灾是亚伦伸杖（7：20，8：6，8：17），到了第7，第8，第9灾时则是摩西伸杖（9：23，10：3，10：22）。这里我们要问两个问题，一. 摩西，亚伦他俩是一人一个杖，还是用的同一个杖？二. 为什么不是摩西先伸杖，而是亚伦在先摩西在后？

神借着摩西，亚伦 神要做这样几件事：1. 显明祂是大能者; 2. 惩罚埃及王法老; 3. 拯救以色列民出埃及。

神呼召摩西时，开始摩西是退缩的，但神让摩西看见他有能力，够资格起来为神做事，在神家尽忠，因为他手中有杖（4：2）。神还特意吩咐说，‘我使你在法老面前代替　神、你的哥哥亚伦是替你说话的。’（7：1）所以可以肯定说，他俩用的是一个杖。他俩做的是一件事，行使神在地上的权柄。这杖伸到哪里，神就做到那里。是祂借着摩西，亚伦把神的旨意行在地上。

 这伸杖，为什么不是摩西在先亚伦在后呢？联系我们自己‘出埃及’的经历，我们就能领会神借着这段圣经给我们的启示。

亚伯拉罕先生以实玛利，再生以撒。以撒的妻子利百加怀双胞，先生出以扫，后生雅各。弟兄俩在母腹中打闹相争，利百加很受搅扰，就求告耶和华。神告诉利百加...将来大的要服事小的。我们的经历不也是这样吗，先出来的是属肉体的，后来的才是属灵的。我们刚得救时，也常是凭我们的天然，己意来为神做事。亚伦只能向地上的水和尘土伸杖，但摩西向天向地的伸杖表明，神把天上地上的权柄,能力都赐给了摩西。（基督的预表。见马太28:18 耶稣进前来、对他们说、天上地下所有的权柄、都赐给我了。）

属灵的声音和感觉，开始在我们里面是弱小的，常常被属肉体的心思，意志打败。但神明确说‘将来大的要服事小的’，属灵的要在我们生命里面作王掌权。赞美主，借着摩西的伸杖，以色列民出了埃及。借着他的伸杖，以色列人过红海。借着他的伸杖，以色列民在旷野，得着从灵盘石流出的活水供应。这是我们的经历,我们见证。

你手里是什么

读经： 出4:2~5 '耶和华对摩西说、你手里是什么．他说、是杖。耶和华说、丢在地上、他一丢下去、就变作蛇、摩西便跑开。耶和华对摩西说、伸出手来、拿住他的尾巴、他必在你手中仍变为杖。如此好叫他们信耶和华他们祖宗的　神、就是亚伯拉罕的　神、以撒的　神、雅各的　神、是向你显现了。'

人总是担心自己没有什么，摩西也是这样。神对摩西说‘你手里是什么？’其实我们手里都有些东西可以为神所用。神让我们看见我们有以及我们的所是。

摩西手里拿的杖，标明他是牧羊人。羊群是他生活的依靠，是他收入的来源。同时摩西藉着这杖，带领，保护，引导他的羊群。今天我们手里都有个‘杖’，这‘杖’标出我们的身份，我们的依靠和我们的影响力。

摩西把手中的杖丢到地上，就变作蛇。按照耶和华的吩咐，拿住他的尾巴，蛇在摩西的手中仍变为杖。这幅图画给我们看见，撒旦的狡猾，他是与世界与地联合并隐藏在其中。但神让我们‘拿住他的尾巴’，这表明神给我们能力，胜过世界并能在其上驾驭他。我们手里都有东西，为主所用；而且我们也能抓住蛇的尾巴，胜过他。

摩西经历的神迹

读经：出埃及记3:2 ‘耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現．摩西觀看、不料、荊棘被火燒着、卻沒有燒燬。’

神呼召摩西是发生在旷野的背面，实际上是发生在神的山，尤其是在圣地。按经历说，它来自荆棘里，最后，来自火焰中。这就是神呼召摩西的地方：在旷野的背面、在山上、在圣地、在荆棘里，并在火焰中。神在火焰中呼召摩西。事实上，神就是火焰，因为呼叫摩西的声音是从火中出来。因此，那说话、呼叫的乃是火。我们都需要在这样的地方，然后神的呼召就会临到我们。

摩西看见荆棘被火烧着却没有烧毁的神迹。这神迹很神奇，但有些客观。在第四章里摩西又经历了三个非常主观的神迹。今天对于神所呼召的人原则是一样的。无论谁蒙了神的呼召，也都该有这三个主观的经历。三个神迹我们看见蛇、大麻疯和血，它们分别代表撒旦，罪的肉体和世界。

1. 杖变蛇：杖是人走路的依靠。凡蒙神所呼召的人，都必须认清我们所倚靠的任何事物都是蛇的藏身之处。蛇那霸占人的仇敌，可能隐藏在我们所倚靠的任何人、事、物的里面。

2. 手长大麻疯： 手放在怀里代表我们里面的所是, 拿出来的手竟长了大麻疯，反映出在我们的肉体里面没有良善，只有大麻疯。如果我们摸肉体，我们将成为长大麻疯的。我们都是由大麻疯所组成的，就是由罪的化身，腐朽、败坏和不洁所组成的。

3. 水变血： 水表征属地的供应和享受。表面看来，尼罗河的水带来供应和享受。但在神的眼中，它却是死亡。世界所有的供应、享受和娱乐都是带人进入死亡。蒙召的人必须认识世界是什么。

在出埃及记第三章，神给摩西看见荆棘被火烧着，却不被烧毁。接着在第四章，主给摩西看见三个主观的神迹，使他对撒但、肉体和世界有所认识。这是每一个蒙召的人，首先必须有火烧荆棘的异象。然后他需要一些主观的经历，好认识撒但、肉体和世界。

神救摩西

在出埃及记里，收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐把以色列的男孩杀死，相反的，他们存留了男孩的性命（出一17）。于是摩西就在神的主权里生出来了(出二2)。

他的母亲把他藏了三个月 。实在不能再藏了，就将摩西放在一个蒲草箱里头，搁在河边的芦荻中。这时，在神的主宰里，法老的女儿捡到摩西，并为他请了一个奶妈来，这奶妈就是摩西的亲生母亲。法老的女儿给他起名叫摩西，意思是，「因我把他从水里拉出来」(出二2－10)。

 当摩西出生的时候，蒙了神的保守，在死亡的威胁和撒但的攻击下（出一22），从水里被拉出来。所以摩西从小就懂，他不是埃及人，他是以色列人，一个神所保守的以色列人。

相信许多跟随主、事奉主的人都经历过神在祂主权里的保守。有一位弟兄，当他七岁的时候，有一天在外面玩耍，糊里糊涂的竟玩到了狼窝里去，但他没有受到伤害，安全脱离，这是神在祂主权里奇妙的保守，使他后来成为一个主所使用的仆人。神保守了他，就像保守了摩西一样。

 「摩西」是从水里被拉出来的，摩西的一生也似乎就是不断的从「水」里被拉出来（出二15），又不断的进到「水」里（出五1），又不断的从水里被拉出来（出十二41，十四29，十六6-7，十七6，十七11-13，卅二7，卅三7-11）。哦，他的一生是不断经历从水里被拉出来的一生！

 <出埃及记中的神与人> page 30-31

以色列的众子

出埃及记以‘以色列的众子’开头，表明神从创世纪的主要做工在个人身上，转移到开始做工在众子身上。神要藉着以色列的众子得着一个团体的器皿，成为祂的子民，祂的国度，祂的见证。

约瑟死了。埃及的新王治理，开始用巧计对待以色列人，但神使以色列人生养众多并且繁茂，越发强盛。于是埃及人派督工的辖制他们、加重担苦害他们。

以色列人在埃及的情景，反映出我们在世界常有的光景。人没有自由, 人有重担，人甚至被人为加给你祸患（如埃及人不让以色列人存留男婴）。

我们都知道以色列就是“神的王子”，也就是神要在以色列身上，也是在众人身上，要将人带到一个地步，使他们成为神的王子，这个就是神的目的。所以，神要救以色列人出埃及。但光是“离开”还不够，如果只有出埃及，那只不过是神救赎的开始。必须要等到进迦南，神的目的才算是完成。

我们得蒙救赎，都是神的恩典。在出埃及记第2章末了我们看见，是神听见, 神记念, 神看顾, 神也知道以色列人的情景。愿我们都得着神的恩典，救我们出埃及。